Джерело нового життя

Я не думаю, що вислів "Я є", який зазначив Ісус в Євангелії від Івана у довільному порядку. Сьомий та останній вислів:

Я - виноградина правдива, а мій Отець - виноградар. Івана 15:1.

Я не садівник, але знаю, що для родючості рослина має бути живою. Магна (моя дружина) - це та людина, хто піклується про наш сад. Проте, я досить багато займаюся деревиною і знаю, що коріння життєво важливі для дерева або виноградної лози. Також мені відомо, що відбувається з деревом і плодом, коли його відрубують від коренів.

Думка про те, щоб бути "укоріненим" в Ісусі є центром християнської віри:

Як, отже, ви прийняли Господа Ісуса Христа, так у ньому перебувайте; вкорінені в ньому, збудовані на ньому і зміцнені в тій вірі, якої ви навчились, поступаючи в ній наперед з подякою.
Колосянам 2:6-7

Корінь життєво важливий для росту і зміцнення дерева, а також для плодів у свій час. У навчанні Ісус про справжню лозу, Він, звичайно, ставив у центр уваги плодоносну лозу. Одночасно Він пов'язував ефективність цього процесу з тим, щоб ми залишалися в Ньому і Його слова залишалися в нас" (1). Така думка також зустрічається у Старому Завіті, де людина, яка насолоджується словом Божим, зображена наступним чином:

Він - мов те дерево, посаджене понад потоками водними, що плід свій дає у свою пору й що лист його не в'яне, і все, що чинить він, йому вдається.
Псалом 1:3

Тому, коли на моєму життєвому шляху з’являються проблеми, я звертаюся до Коріння. Коли я ставлю під сумнів своє служіння в Армії Спасіння, я звертаюся до коріння. Я помітив, що все вказує на корінь - "джерело нового життя", який є слово, що стає плоттю. Цей Корінь також закликав всіх спраглих прийти і напитися води, щоб "річки живої води текли з нутра їх"(2). Ці річки, що течуть від людей, наповнених Святим Духом, також допоможуть іншим приносити плоди. Мета плоду полягає в тому, щоб принести більше плоду – і все це іде від коріння – джерела всього життя.

"Манна" на сьогодні:

Я хочу бути як дерево біля струмків живої води.

--------------------------------------
(1) Івана 15: 7
(2) Івана 7: 38б

Світло життя

Друге твердження Ісуса "Я є" - це " Я є Світло світу!"(1). Все одно без усіляких проблем інші якості Ісуса асоціюються з Його послідовниками, і якість бути "Світлом світу" Ісус відкрито також присвоює Своїм послідовникам.

У своїй Нагірній проповіді Він сказав:

"Ви - світло світу. Не може сховатись місто, що лежить на верху гори...Так нехай світить перед людьми ваше світло, щоб вони, бачивши ваші добрі вчинки, прославляли вашого Отця, що на небі.”
Матвія 5:14-16

Це добре відомі вірші, і цікаво, що Ісус пов'язує сяюче світло з добрими справами, які прославляють Бога. Це цікавий зв'язок також з точки зору святості і він був однією з причин, чому Джон Уеслі стверджував: "Не святість, а соціальна святість" , яку я згадував у блозі: "Задіяний для інших" півроку тому. 

В історії, коли Мойсей спустився з гори Синай, ми читаємо, що:

"не знав він, що обличчя в нього стало променистим, бо він розмовляв з Господом.”
Вихід 34: 29б

Давид свідчив:

Гляньте на нього й розвеселіться, обличчя ваше нехай не соромиться.
Псалом 34:6

Після пророцтва, що Дух Божий не покине вас з цього часу і назавжди, Ісая продовжує з закликом: 

Устань, засяй! Зійшло бо твоє світло, слава Господня засяяла над тобою!Ісая 60:1

Ця слава приведе до дії, до добрих справ. Саме світло керує справами, а не добрі справи світлом. Воно перш за все в Ньому, Який є джерелом цих якостей, а потім воно йде у світ, аби принести славу Батька.

'Манна' на сьогодні:

Принесіть Його світло життя (1) у цей світ: Встань і сяй

-----------------------------
(1) "Я - світло світу. Хто йде за мною, не блукатиме у темряві, а матиме світло життя."
Івана 8:12

Що розуміється під словом "повага"?

Мені не потрібно багато часу, аби прочитати повідомлення та коментарі в соціальних мережах, перш ніж я почну задаватися питанням, чи не забули деякі люди, що таке повага. 

Однак сьогодні моє питання стосується етимології самого слова "повага" та заклику до її проявлення (1). Саме слово походить від латинського "respicere", що в перекладі означає "озиратись" або "знову бачити". 
Це для мене може означати наступне:

1) бачити людину і дозволяти їй відчувати себе "поміченою" знову і знову.
2) ставитися до людини так, щоб мені не було соромно при наступній зустрічі з нею.

Коли моя дружина, Магна, багато років тому повинна була знайти назву для проекту подовженого дня, який у нас є в Східній Європі, вона вирішила назвати його “Побач мене!" (2). Коли дітей бачать і визнають, вони ростуть і дорослішають, тому що відчувають повагу. Якщо їх не помічають, вони будуть намагатися привернути увагу часто, вдаючись до конче не гарних заходів. Дуже часто вони самі усвідомлюють, що те, що вони роблять, недобре, проте немає нічого гіршого, ніж бути знехтуваним і відринутим.

Дорослі - це насправді просто діти, які виросли. Нам потрібно, щоб нас помічали. І механізми, які ми вживаємо, коли відчуваємо себе знехтуваними, часто схожі на ті, які ми використовували в дитинстві.

Я знаю, що Господь-мій пастир (3) і що Він охороняє мене. Ісус називав себе добрим пастирем (4), і як Бог послав Його в світ, Ісус посилає нас (5). Це означає, що одна з ролей, закладених в учнівстві, - бути пасторами = людьми, які помічають інших, і тим самим виявляють повагу до них та рахуються з ними.

Господь споглядає з небес, і бачить усіх синів людських...
Псалом 33:13

"Манна" на сьогодні:

... і ми - Його очі тут, на землі.

----------------------------------
(1) Заклик генерала Педдла: Заклик до прийняття інших: Ми повинні бездоганно ставитися до всіх людей з повагою і милосердям, пам'ятаючи про нашу місію задовольняти людські потреби в ім'я Христа без будь-якої дискримінації.
(2) 'See me!'
(3) Псалом 23
(4) Івана 10:11
(5) Івана 20:21

Я улюбленець свого Батька!

Як так може бути, якщо Він має так багато дітей? 

Насправді мій батько є "Батько всіх". Саме так Павло завершує свій список аспектів, що об'єднують нас в одному Дусі (1). Якщо Павло так висловлюється, я переконаний, що він не обмежує "всіх" до рівня лише "всіх віруючих", на мою думку він охоплює кожну окрему людину на цій землі. У цьому ж посланні він пише про єдність Духу; він вже заявив, що Батько Господа нашого Ісуса теж є:

Отцем, від якого бере ім'я все отцівство на небі й на землі
Eф 3: 15

Я зустрічав багато людей, в тому числі віруючих, які борються з уявленням Бога ,як "досконалого Отця". Дуже часто цей дискомфорт виникає через поганий досвід, викликаний далеким або образливим земним батьком, який був далекий від досконалості. Бог-Отець є еталоном хорошого батька - і навіть хороший земний батько ніколи не зможе в повній мірі відобразити "ідеального Батька". Тому що "ідеальний Батько" здатний охопити всіх дітей. Далі:

"... котрі ж прийняли Його - тим дало право дітьми Божими стати, які в ім'я Його вірують".
Іоанна 1: 12

Тому, коли люди приймають Ісуса Христа в своє життя, вони стають дітьми Бога, і самі по собі стаюьт Божими улюбленцями. "Досконалий Батько" ніколи не буде вподобати одну дитину більше за іншу, тому що Він знає, що прихильність лише до одного порушить єдність Духу, і це саме те, що Бог хоче бачити в своїх дітях. Він хоче, щоб ми заспівали з Давідом:

Оце так добре та гарно жити братам однокупно!
Псалом 132:1

... і рухатися вперед як одна Армія, з одним Посланням і однією Місією.

'Манна' на сьогодні:

Я люблю говорити про все зі своїм Батьком!

------------------------------------------
(1) ....зберігати єдність духу в союзі миру. Є одне тіло і один дух, як і були ви покликані в одній надії вашого покликання; один Господь, одна віра, одне хрищення - до Ефесян 4:3-6